FILM; Walczył o Tygrysy, siebie i amerykańskich Żydów

Kino

POD koniec września 1934 r. Hank Greenberg, wielki głupek z Detroit Tigers, postanowił nie rozgrywać kluczowego meczu z Yankees, aby móc obserwować Jom Kippur. Jako bohater społeczności żydowskiej w Detroit dopiero w swoim drugim sezonie, pojawienie się Greenberga w synagodze Shaarey Zedek sprawiło, że wierni wybuchnęli aplauzem podczas modlitwy czterech rabinów.

„Oto ten Żyd, który wchodził do synagogi”, wspomina fan Bert Gordon w „Życiu i czasach Hanka Greenberga”, nowym filmie dokumentalnym Avivy Kempner. „Sześć stóp cztery! Mój Boże, nikt nigdy nie widział tak dużego Żyda. Każdy miał 5 stóp 5 stóp, 5 stóp 6 stóp!”

Tygrysy przegrały mecz 5:2, ale wygrały proporczyk American League. Ale decyzja Greenberga o uhonorowaniu jego dziedzictwa ożywiła jego więź z Żydami. „Naród żydowski”, napisał Bud Shaver w The Detroit Times, „nie może mieć lepszego przedstawiciela”.



Aviva Kempner i jej brat Jonathan znali Greenberga od swojego ojca Harolda, który wyjechał z Litwy do Pittsburgha w 1925 roku i osiadł w Detroit. Dla Harolda Kempnera baseball był rytuałem amerykańskiej asymilacji, a Greenberg symbolem. Jak ujął to w filmie senator Carl Levin, demokrata z Michigan, Greenberg „potwierdził, że to była kraina możliwości: spójrz, moglibyśmy nawet grać w baseball!”.

Tak więc każdego roku Harold Kempner przypominał swoim dzieciom, że Greenberg siedział w Jom Kippur. „Myślałam, że Hank Greenberg był częścią liturgii Kol Nidre”, powiedziała w niedawnym wywiadzie 53-letnia Kempner.


film z Justinem Bieberem

Harold Kempner zmarł w 1976 r., a Greenberg zmarł 10 lat później, dzień przed tym, jak pani Kempner wzięła udział w otwarciu swojego pierwszego filmu w Los Angeles, „Partisans of Vilna”, dokumentu o żydowskim oporze wobec nazistów w tym kulturalnym litewskim mieście .

„Gdy tylko dowiedziałam się, że Hank umarł, wiedziałam, że będzie moim kolejnym filmem” – powiedziała.

Dla pani Kempner, dokumentowanie życia żydowskiego piłkarza to tylko mały krok od kronikowania żydowskich partyzantów w getcie. „W przypadku „partyzantów” próbowałem znaleźć odpowiedź na pytanie: „Dlaczego Żydzi nie stawiali oporu?”. co było całkowicie błędne” – powiedziała. ''Powinno być: 'Jak mogli się oprzeć?' To było takie trudne. Byli tak odizolowani. Wraz z Hankiem Greenbergiem chciałem przeciwstawić się ekranowemu stereotypowi, że żydowscy mężczyźni są nebbishami. Był tam inny obraz, a dla mojego pochodzenia etnicznego był to Hank.

Pomimo uznania dla „Wilna”, zebranie 1 miliona dolarów nie było łatwe, gdy jej przedmiotem był martwy piłkarz, który nie poślubił gwiazdy filmowej, nie promował produktów ani nie występował na stadionach, jak Joe DiMaggio. Nie byłoby dotacji takich jak 400 000 dolarów przyznanych przez National Endowment for the Humanities dla „Wilna”. Kilka razy przerywała filmowanie, aby zebrać pieniądze z różnych źródeł, w tym regionalnych i lokalnych grup artystycznych, organizacji żydowskich, osób prywatnych jak Kirk Douglas i Norman Lear, rodzina Greenbergów i synagoga Shaarey Zedek.

„Na początku nie byliśmy nawet pewni, czy zostanie ukończony” – powiedziała Alva Greenberg, córka Hanka. „Widzieliśmy 10-minutowe odcinki, ale nie wiedzieliśmy, jak to będzie wyglądać”.

Ale po 13 latach – tak długo jak baseballowa kariera Greenberga – „Życie i czasy Hanka Greenberga” zostanie otwarte w środę w Film Forum na Manhattanie na dwa tygodnie.

Spędzanie tak dużej ilości czasu nad jednym projektem wymaga wytrwałości, a nawet zadurzenia w swoim temacie. Od czasu do czasu, jak powiedziała Kempner, rozmawiała z haczykowatym dywanikiem naturalnej wielkości z podobizną Greenberga, który wisi w jej domu w Waszyngtonie. „Wiele nocy”, powiedziała, „po prostu szłam do salonu i wyłączałam światła. Patrzyłem na Hanka i mówiłem: „Zamierzam to zrobić. To się skończy. I modliłem się do taty. Przerwała, po czym odzyskała spokój. „Tak właśnie szanuję mojego ojca” – dodała. „Gdyby mógł zobaczyć ten film, waliłby się”.

Wielkość Greenberga jest bezdyskusyjna. W karierze przerwanej przez większość pięciu sezonów przez II wojnę światową, niezdarny pierwszy baseman uderzył w 331 home runów, skompilował średnią kariery 0,313 mrugnięcia i powalił w 1276 runach. W 1937 jego 183 przejazdy były o jeden mniej niż rekord ligowy Lou Gehriga. Jego 58 home runów w 1938 roku było drugim po 60 trafionych przez Babe Rutha w 1927 roku.

„Nie ma wątpliwości, że był największym żydowskim mordercą wszech czasów” – powiedział Steve Greenberg, jeden z dwóch synów Greenberga i były zastępca komisarza Major League Baseball. „Ale nie tak chciał być zapamiętany. Jeśli porozmawiasz z graczami tamtej epoki, wiedzieli, że był jednym z najlepszych graczy. Ted Williams powiedział, że jest jego idolem.

W przytulnym dokumencie pani Kempner — zbiorze materiałów z kronik filmowych, wywiadów i porywających utworów muzycznych, takich jak Mandy Patinkin śpiewająca „Take Me Out to the Ballgame” w jidysz — Greenberg jest cichym bohaterem, którego skaza jedynie zasięgiem walki. Dla czcigodnych fanów, którzy uwielbiali go jako „Hankusa Pankusa”, Greenberg był „mesjaszem”, „żydowskim bogiem”, przypominającym Mojżesza zbawicielem, który obalał stereotypy dotyczące tego, co Żydzi mogli zrobić.

„Miałem na ramieniu kapitana Marvela, Hanka Greenberga”, mówi w filmie rabin Reeve Brenner. „Był moim starszym bratem, moim mishpocheh” (rodzina). Alan Dershowitz, profesor Harvard Law School, dodaje: „Był tym, kim „oni” powiedzieli, że nigdy nie możemy być”.

Kiedy Tygrysy sprzedały Greenberga Piratom z Pittsburgha w 1947 roku, Don Shapiro, chirurg jamy ustnej i fan, poczuł się tak, jakby „twój bubbe” – babcia – „przeniósł się do Mississippi”.

Pasja jest przejmująca, pełna humoru i przesadna, jak u pani Kempner. Jednak ci, którzy podziwiali Greenberga, wiedzą, że jego osiągnięcia stanęły w obliczu etnicznych prześladowań ze strony fanów i rywalizujących graczy oraz antysemickich tyrad księdza Charlesa E. Coughlina, tak zwanego księdza radiowego z przedmieścia Detroit w Royal Oak, i Henry Ford.

„U szczytu wewnętrznego antysemityzmu i nazistów opanowujących Europę, tutaj był żydowski gracz tak dobry, tak potężny i prawie bijący rekord Ruth” – powiedziała Kempner. „Dwa miesiące po tym, jak Hank prawie pobił rekord Ruth, noc kryształowa wydarzyła się w Niemczech”.

W wywiadzie wykorzystanym w filmie z 1984 roku Greenberg wspominał: „Zawsze było jakieś skórzane płuco, które na mnie krzyczało. Stwierdziłem, że to bodziec do poprawy, ponieważ nigdy nie mogłem zasnąć na boisku. Jak tylko zaatakowałeś, byłeś nie tylko włóczęgą, byłeś włóczęgą Żydem”.


Recenzja filmu o zakłóceniach w domu

Greenberg służył jako niezwykła żydowska ikona. Wychował się w ortodoksyjnym domu i miał bar micwę, ale jako dorosły oddalił się od judaizmu. „Przyjął 10 przykazań jako swój kodeks życia” – powiedział Steve Greenberg. „Nie znalazłbyś go w szul w Wielkie Święta, ale myślał o byciu mężczyzną”.

SM. Film KEMPNERA przypomina o znaczeniu Greenberga w określonym czasie, ale jego życie nie rozbrzmiewa dziś tak mocno, jak w latach 30. XX wieku. Żydzi nadal stanowią wyraźną mniejszość w sporcie, ale ich status rzadko stanowi problem.

„Hank Greenberg był twardym Żydem, kiedy twardzi Żydzi byli ważni”, powiedział Peter Levine, autor „Ellis Island to Ebbets Field: Sports and the American Jewish Experience”. „Ale jeśli chciałeś twardych Żydów po 1948 roku, spojrzał na Izrael, gdzie Żydzi narażali swoje życie. Był wzorem do naśladowania dla pokolenia moich rodziców”.

Jednak Alva Greenberg, która niewiele wiedziała o wpływie swojego ojca, dopóki nie poszła do college'u, powiedziała: „Ludzie nie rozumieją, co się wtedy wydarzyło i co dzieje się teraz. Musimy zrozumieć, że korzenie antysemityzmu sięgają daleko wstecz. Jego historia jest ważna do opowiedzenia”.